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十堰春节习俗

发布时间:2018-12-04 23:23 来源:未知 编辑:admin

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  展开全数贴门神我国各地过年都有贴门神的风尚。最后的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人特地管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐代当前,又有画虎将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像摆布户各一张,儿女常把一对门神画成一文一武。门神分三类:第一类是大门门神,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。第二类是街门门神,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狂暴,各手执槊钺。第三类是屋门门神,较街门门神稍小无限,也是口角二神,但也有口角二神是坐像的。屋门最多是贴麒麟送子像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这种门神,本应贴在新成婚的屋门上,以取吉利,后来也就作通俗街门的新年点缀品了。贴对联

  对联亦名门对、春帖,是春联的一种,因在春节时张贴,故名。对联的一个泉源是桃符。最后人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字。对联的另一来历是春贴。前人在立春日多贴宜春二字,后渐成长为对联。对联真正普及始于明代,与朱元璋的倡导相关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记录,有一年朱元璋预备过年时,命令每家门上都要贴一幅对联,以示庆祝。本来对联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉利,避邪的意义,因而对联大都用红纸书写。但寺院用黄纸,守制(服孝未满)用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白,清宫廷对联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内。

  贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千

  这些都具有祈福、点缀居所的风俗功能。年画是我国的一种陈旧的民间艺术,他反映了人民公共的风尚和崇奉,依靠着人们对将来的但愿。年画,也和对联一样,发源于门神。对联由神荼、郁垒的名字而向文字成长,而年画仍然沿着绘画标的目的成长。跟着木板印刷术的兴起,年画的内容已不只限于门神之类,而慢慢把财神请抵家里,进而在一些年画作坊中发生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《家畜畅旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的夸姣希望。因明太祖朱元璋倡导春节贴对联,年画也受其影响随之而流行开来,全国呈现了年画三个主要产地:姑苏桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;构成了我国年画的三大门户。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者连系起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,当前成长成挂历。挂千,就是用吉利语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映。其上有八仙人物的,为佛前所挂。挂千民户多用它,世家富家用它的较少。其黄纸长三寸,红纸长寸余,是小挂千,为商店所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱一样,有压胜的感化。

  这是一个姑且性的供桌,是大年节专设之桌。一般无大佛堂之家出格注重六合桌,由于日常平凡对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌次要是为接神利用。六合桌的内容与常年佛堂有所分歧,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是姑且性的,如:百分,它是一本木刻版的神像画册;六合三界十八佛诸神,是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化,如百分。有的则须到破五、以至到灯节才焚烧。摆六合桌的位置也分歧一,如堂屋处所广大,可置于屋中,如屋内无地,就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗。

  我国民间在大年节有守岁的习惯,俗名熬年。守岁从吃大年夜饭起头,这顿大年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家不断要吃到深夜。按照宗懔《荆楚岁时记》的记录,至多在南北朝时已有吃大年夜饭的习俗。守岁的习俗,既

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