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陕北说书

发布时间:2018-12-05 23:31 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  陕北平话是陕北地域十分主要的保守曲艺平话形式,风行于陕西省北部延安、榆林等地。最后是由穷苦盲人使用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来接收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调,逐渐构成陕北平话。陕北平话的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱,说唱相间,分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人鼎新,一人可同时操5种乐器伴奏:大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北平话唱词通俗流利,有浓重的处所特色,一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单腔调”、“双腔调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对换”、“武调”等。平话艺人长于使用各类分歧的曲调来描绘人物抽象,表示人物的情感。陕北平话的保守书目良多,长篇书目有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等;短段有《张七姐下凡》等。韩起祥从40年代初便起头共同革命斗争编演新书,几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团聚》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席平话》等几十种作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北平话在成长中构成了很多分歧的门户和演唱气概,有影响的平话艺人还有刘绪旺、党福祥、王进考等。

  二OO六年

  陕西省延安市

  《说唐全传》

  陕北平话的发源,听说最早是在2000多年前的奴隶社会期间,昌隆于清末民初,是我国北方流行的说唱艺术“三弦书”的一个支脉。最后,是陕北的一些麻烦的盲艺人用民歌小调说唱故事,多用于请神送鬼。后来,他们在三弦书的根本上,普遍地接收了秦腔、眉户和本地的信天游、陕北道情的曲调,演唱一些传说故事,慢慢地就构成了具有陕北处所特色的曲艺。

  陕北平话的具体构成时间无法确考。但子洲、绥德、子长、耽误等县艺人世代袭用的伴吹打器曲项琵琶,以及艺人说唱时横抱胸前且用拨枪弹奏的体例,与开凿于西魏文帝大统元年(535)的陕北宜君县牛家庄福地水库石窟塑像中仙女横抱的曲项琵琶酷似。而有史记录的陕北平话材料,则出自清代处所志。清道光辛丑秋镌《榆林府志·艺文志》第四十一卷中记录,康熙九年(1 670)榆林堡同知谭吉璁的同僚陈文道在谭府听书后赞道:“刘第说传奇,颇靡靡町听。闻江南有柳敬亭者,以此技遨游王公间。刘第即不克不及及其万一,而韶音飞畅,殊有风情。无佛称尊,不及江南之敬亭乎?”据此可知,陕北平话至迟在清康熙年问曾经有了成熟的艺人。另据陕北平话艺人韩起祥二十世纪八十年代讲述,他师父的师父是清道光期间人。另据与他同时的艺人杜修凯、杜修成、石维君等讲述,到清末民初.陕北有影响的陕北平话艺人,有米脂县的杜维新,绥德县的杨成功、郝玉科、孙贵海、韩文华,靖边县的冯明山等。

  民国年间,跟着艺人的不竭添加,平话勾当日渐屡次,一种以家信、村社书和庙会书为主的说安然书(亦称“愿书”)习俗逐步构成。说唱勾当的典礼,大多由五部门构成,其挨次为:请神——安神——参神——说副本书——送神。止本书的表演法式为:起板——开场白——问奏——书帽——注释——结尾。这一期间表演的保守书目约有一百多部。从内容上大体可分为神话故事、民间传说、汗青演义、公案传奇、奸臣孝子、农人起义、男情女爱、锄奸反霸、武林好汉、绿林豪杰等十大类,而以汗青演义、民间传说居多。书目标来历大

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